Que pouvons-nous faire pour ceux qui nous ont quittés ?
Dans le Credo, résumé
de ce que croient les chrétiens depuis 2 000 ans, on dit : “ Je crois à
la communion des saints. ” Pour les chrétiens, il y a une grande
relation entre tous ceux qui sont au Ciel auprès de Dieu, “ les saints ”
et nous qui vivons sur la terre.
Ces “ saints ”, il faut le préciser,
ne sont pas seulement ceux qui ont été déclarés officiellement “ saints ”
par l’Église, et qu’on appelle “ les saints canonisés. ” Tous ceux qui
sont morts en disant “ oui ” à l’amour de Dieu sont avec Dieu, si
nécessaire après une purification. Ils sont “ saints ”.
Quant aux
baptisés qui vivent ici-bas, les premiers chrétiens les appelaient aussi
des “ saints ”. C’est entre ces trois catégories de “ saints ”
qu’existe la “ communion des saints ”. C’est ce que l’on appelle “ les
trois états de l’Église ” (catéchisme de l’Église catholique, n° 954).
Certains, parmi ceux qui ont achevé leur vie terrestre, ont besoin
d’être purifiés pour pouvoir entrer dans l’intimité de Dieu. Ils sont
dans un état transitoire, appelé traditionnellement “ purgatoire ” car,
pour entrer dans le feu de l’Amour de Dieu, il faut soi-même brûler
d’amour…
Mais les âmes du purgatoire ne peuvent plus rien pour elles-mêmes; elles sont impuissantes à hâter leur délivrance et ont besoin de notre aide.
Le moyen le plus efficace est la messe.
Un autre moyen très efficace de la soulager est la prière: Rosaire, chemin de croix et toute prière en général.
Il y a aussi une neuvaine, inspirée par Ste Marguerite-Marie Alacoque, qui commence le 24 octobre et nous invite à faire un "petit tour" par le Purgatoire en compagnie du Sacré-Cœur de Jésus,
pour le prier d’appliquer ses mérites à ces saintes âmes souffrantes.
"Mais comment la pratique de recevoir l'Eucharistie dans la main a-t-elle pu se répandre d’une telle manière ? La réponse nous est donnée par Don Bortoli, soutenue par une documentation jusqu'ici inédite, extraordinaire par sa qualité et sa quantité. Il s’est agi d'un processus qui a été tout sauf limpide, un passage de ce que l’instruction Memoriale Domini envisageait comme une concession à une pratique aujourd'hui très répandue. (...) Malheureusement, comme pour la langue latine, comme pour la réforme liturgique qui aurait dû être un développement homogène des rites existants, une concession spéciale est devenue le pied-de-biche qui a forcé et vidé le coffre-fort des trésors liturgiques de l'Église. Le Seigneur conduit le juste par des «voies droites» (Sap 10,10) et non par des subterfuges ; par conséquent, outre les motivations théologiques présentées ci-dessus, la façon elle-même dont la pratique de la communion dans la main s'est répandue semble avoir été imposée d’une manière non conforme aux voies de Dieu."
"La liturgie est composée de nombreux petits rites et gestes - chacun d'eux est capable d'exprimer des attitudes chargées d'amour, de respect filial et d'adoration envers Dieu. C'est exactement pour cela qu’il convient de promouvoir la beauté, la pertinence et la valeur pastorale d’une pratique développée au cours de la longue vie et tradition de l'Église : l'acte de recevoir la Sainte Communion sur la langue et à genoux.
Saint Augustin (354-430)